一、吳姓源起
（一）得姓
商朝時，古公亶父（周太王）在今陝西建立了周部落，有泰伯、仲雍、季歷三子。亶父屬意季歷之子姬昌（周文王）繼位，泰伯、仲雍得知後決定讓賢，兩人南下荊蠻（今淮河、錢塘江之間），為當地帶來中原文化。泰伯被當地土著推舉為君長，建立句吳古國。泰伯死後，由仲雍繼位。周朝建立後，周武王封仲雍第3世孫周章為諸侯，遂改國號為吳，並追封泰伯為吳伯。傳至吳王壽夢時，壽夢第4子季札拒絕繼承王位，並逃到延陵耕田為生。春秋時期吳國被越國所滅，其子孫不忘亡國之恨，便以國號為姓，吳姓從此流傳下去。
（二）遷徙
吳國滅亡後，吳姓子孫後代繁衍於江西、浙江、安徽、山東、河南境內。隋唐時期，吳氏已廣泛分布於大江南北：例如，唐朝吳宣是後蜀駙馬，遷至江南，為吳氏江南始祖；其孫吳宥入閩，為閩中始祖。宋明以後，吳氏稱雄於東南，其中季札的後代吳吉甫是吳氏入粵始祖。
吳姓起源與個人品德有關，其後代便將這些歷史故事反應於「堂號」上，其中最常使用的堂號為「三讓」、「延陵」、「至德」等。
二、吳姓來台發展
由於居住環境靠東南方沿海之故，吳姓遷居台灣、澎湖應比其他族姓早。不過，史書上卻遲至元朝才有最早的記錄，為元朝至元28年（1291年）禮部員外郎吳光鬥，奉命率六千大軍乘船「往使琉求」（即台灣島），先到澎湖、後到台灣。
吳姓族人渡海東遷，最早是以澎湖為聚居地，開澎始祖吳耀餘是在明崇禎年間自泉州遷來。而來到台灣本島，則是以清康熙末年至乾隆年間最盛，渡台後散居南北各地。在台灣的歷次統計中，吳姓長期穩坐第七把交椅，這與南明永曆年間鄭成功渡海收復台灣，從潮州沿海，尤其是饒平、南澳、澄海各縣收了不少吳姓士兵有關。
三、北部吳姓祭祀公業發展
（一）台北 祭祀公業吳家記與保安宮家姓戲
在已出土的古地契文獻中，有一份「道光13年11月吳家記閣族」地契，有提到吳家記在大龍峒保安宮裡內每年輪流祭祀需要費用，雖有一筆資金但怕坐吃山空，所以置產利用地租來當作每年祭祀的開銷。
台北大龍峒保安宮供奉保生大帝，傳統上每年保生大帝誕辰期間（農曆3月5日至28日）由當地各大姓輪流醵金演戲，是為家姓戲。隨著工商業社會進展、宗親組織日漸瓦解，家姓戲轉型為現代社會的民俗文化新風貌，現在已納入「保生文化祭」表演的一部份，從參與演出的團體與劇種來看，都比以前更豐富。今年（2014年）的保生文化祭，祭祀公業吳家記酬神戲是陳美雲歌劇團演出的「穆桂英」。
（二）桃園 祭祀公業法人桃園縣吳仲立系統
該公業來台開基祖吳仲立，原居今廣東蕉嶺，於乾隆15年（1750年）攜妻小渡海來台，由淡水港上岸，從大嵙崁溪逆流而上，奠基桃澗堡霄裡新興庄，即今日的八德市霄裡里一帶。吳仲立於乾隆50年（1785年）倡修霄裡圳，後代又熱心於修建廟宇、任寺廟管理人、就任庄長等地方事務，可見吳家在地方上擁有極大影響力。
祭祀公業吳仲立由第18世子孫於大正2年（1912年）設立，並建立公廳於霄裡，名曰「至德堂」，於每年農曆2月初6祭祀。
（三）桃園 祭祀公業法人桃園縣吳天佑系統
今平鎮市新貴里「吳屋」，是平鎮六大老屋中唯一同時保有門樓與門房的傳統建築，大約在清光緒時期建造，門樓上的扁額寫有「延陵堂」，而堂號為「至德堂」。吳屋的來台開基祖為第16世吳乃華，為福建永定人。
習慣上，祭祀公業吳天佑於農曆正月18日召開派下員大會，清明節於八德農會後方祭祀先祖，冬至為祭祀吳昌嗣的日期。（有祭祀公業法人桃園縣吳昌嗣，但找不出與吳天佑系統有何直接關聯，只由民77年最高法院確認派下權之訴中，得知祭祀公業吳昌嗣與祭祀公業吳天佑有相同派下員。）吳乃華墓位今在龍潭，另有鶯歌謝婆太墓位、八德郭舅公墓位、八德公廳等地點，於農曆正月21日由各房輪值祭祖（共五大房）。吳寶勳墓位今在新埔，農曆正月22日祭祖。
參考資料：
1.http://wnh.biang.info/
2.http://wbs.biang.info/
3.http://wty.biang.info/
4.http://wshpublicmanage.blogspot.tw/
5.http://museum02.digitalarchives.tw/ndap/2002/genealogy/welcome.htm
6.http://memory.ncl.edu.tw/tm_cgi/hypage.cgi
7.http://www.wus.org.tw/
8.http://www.cnwu.net/zp/
9.http://land.ihakka.net/blog/hongfawe/articleAction.do?method=doViewBlogArticle&articleId=NjU1ODg=
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